自建帐以来罗马汗国记第四百零二章 科学研究天父摆脱封建迷信

面对帕特里克修士的质疑郭康也给不出什么好解释。

他仔细想了想发现其实两边就不在一个频道上。

所以他也不需要拒绝对方的劝告。

想到这里郭康也有了回答的思路。

“你的建议很好。

”他点点头：“不过我们现在关注的并不是妇人与男子对权力的争夺而是新领域的开拓。

这和之前的情况是不一样的。

” “我们的目标是让妇人发挥出更大的力量。

”他对帕特里克修士说：“我们都知道不加管束的妇人会造成巨大的灾难但既然天父创造了妇人就必定有其目的。

” “我们都只是凡人无法直接猜透祂的意志。

但毫无疑问祂留给我们的一切都是想要引导我们去学习、了解和正确使用。

我们得在这个方向不断努力才能更加了解世界接近天父的真理与天国的所在。

” “这样……确实没错。

”帕特里克修士想了想又问道：“不过您真的认为妇人的品性是可以改造的么？” “当然不能。

”郭康直接摇摇头：“我们又不是天父哪来的能力去改变灵魂深处的本性呢？我们要做的只是调整现在的组织方式对这种本性加以利用。

” “我之前做的蒸汽神龛您也见过很多次了吧。

”他说。

帕特里克神父点点头。

“蒸汽这种东西会把炊具的盖子吹得跳来跳去。

像个泼妇一样发出巨大的响声和动静弄不好还会掀翻盖子乃至伤到人。

但如果我们做一个设计合理的器械出来蒸汽却可以提供可靠的动力。

”郭康举例道。

“这个过程中蒸汽的特性难道发生改变了么？”他又反问对方。

“没有。

”帕特里克修士也是聪明人这么一说大概就明白了。

“您看烧水冒蒸汽这件事远古时候的人就知道了；蒸汽能推动壶盖能驱动各种有趣的小装置古典时代的哲学家也已经发现了；但直到现在我们才开始研究让它产生更有实用性的价值。

”郭康说。

“同理我们发电的装置您应该也见过了。

雷电是古人最畏惧的力量之一在希腊传说里是主神掌握的权柄但您看现在呢？我们一样可以逐渐掌握和运用它。

” “天父是严格的但终究是爱着人类的。

只要我们遵守一定的规则祂就会仁慈地让我们使用这些强大的力量。

”他又从神学角度说道：“我们拜上帝教已经证明并没有一个独断雷电的主神宙斯。

既然如此其他力量又有什么神秘的呢？它们也都是天父留给人类的财富罢了。

” “所以古人的经验要参考但古人畏惧的东西我们还是要斟酌一下未必要全信。

”他告诫帕特里克修士：“我们研究神学不能忽视经验但也不能走向迷信。

” “感谢康斯坦丁兄弟的规诫。

我会注意下。

”对这一点帕特里克修士还是赞同的。

虽然听起来很怪但“迷信”这个词是教会常用的专有名词指和“正信”相对的行为。

比如民间的巫术崇拜就可以归入此类。

道教和拜上帝教都有这种打击民间淫祀的活动所以直到现在郭康随口说要“反对封建迷信”教士们都纷纷表示支持——在大家的理解中这就是反对欧洲封建主贵族支持的异端教派的意思。

在教会内部早年其实也发生过相关争执。

张大牧首刚确立章程时有同样来自东方的教士就提出了“天兄下凡说”认为天兄既然已经下凡拯救世人就会不止一次下凡只是他经常不会公开自己的身份所以凡人也不知道。

在这个基础上又发展出了“天父上身天兄说”：因为三位一体的结论太过抽象哪怕张大牧首的解经也对读者的文化水平有比较高的要求所以一些民间修士就认定其实天兄的神性来自于被天父上身所以才同时具有人性和神性。

后人也因此才认为他既是天父也是天兄进而提出三位一体之说。

而一些人则更激进认为天父天兄明显是两个人而且他俩都能下凡也都能上身。

后世圣人的神性就是天父天兄上身带来的。

圣人代祷的能力只有接触了天父天兄才能得到；而如何完全地接触天父天兄呢？那当然只有上身了…… 除了这几个之外还有个更深入的“圣灵附体说”认为圣灵才是神性的根源所以天父、天兄都可以上身因为圣灵本来就是在不断附体其他人的。

然而张大牧首坚持认为正神是不会上身的天父、天兄当然也是如此。

为此他和其他一些教士发生过激烈的争执。

有些教士一直认为附身说对于维持罗马的合法性更有利毕竟你再怎么解经再宣称自己信仰纯洁、对经义的理解近乎古代也不如直接宣称“朕即天父”。

因此他们也不愿意让步双方吵的不可开交。

最后郭盖等人纷纷来劝解才把这件事摆平。

但之后张大牧首一系始终都很警惕其他人也会尽量避免这种指责。

帕特里克修士自然越得同样留意。

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