自建帐以来罗马汗国记第三百二十一章 教会的烦心事

格里高利·普龙斯基是曹建的姑父。

作为梁赞大贵族他也是之前郭康从乔安娜那里得知的、参与曹氏一族征兵计划的主要人物之一。

路上郭康准备简单地把这个人的情况告诉狄奥多拉不过她却说自己早就知道了搞的郭康颇有些尴尬。

最后郭康又被狄奥多拉教训了一番。

“我已经说了你要多留意些正事了。

”她耳提面命地告诫道：“你现在接触的东西越来越多层级也越来越高伯父伯母也好我也好总有护不住你的地方。

伱要是再这么下去早晚会被这些别有用心的坏女人坑。

” 除开她莫名其妙的敌视这话其实也是有道理的。

郭康没办法只好连连点头应了下来。

“这个普龙斯基是怎么找来的？为什么这个时候上门了？”他想了想还是先问了下旁边的吴翰了解一下大体情况。

“今天王师傅要接待那边来的神父们他估计是提前得知了消息就带着跟着自己领地上的几个神父一起来了。

”吴翰回答：“现在王师傅和几位教会高层正在招待他们和大家简单聊聊天。

往后我们还有很多工作趁现在大家先混个面熟。

” “是之前说的重新编制教区的事情么？”郭康问。

“对。

”吴翰点点头：“我们打算把合格的民间教士都收编进来教区也要调整规划。

现在那边的情况实在太乱了不管管不行了。

” 郭康对此早有耳闻而且他自己都就此提过建议所以也不觉得奇怪。

狄奥多拉明显也知道这件事因此也跟着点了点头。

“那普龙斯基来干什么？”郭康继续问：“他想安插自己人还是想游说我们改变规划？” “我觉得他就是想套个近乎然后说服我们支持他好掺和进征兵的事情。

”吴翰说出了自己的想法。

郭康点点头觉得应该就是这样。

教区分配是一件非常重要的事情。

因为教区的划分其实就是行政区的划分。

这一点对于东西两大教会都是如此。

教会的地方机构一般有三级最低的叫牧区或者堂区。

顾名思义大概就是一座教堂负责的区域。

一个牧区可能有不止一个神父其中为首者掌管教堂称为本堂神父。

数个临近的牧区上组成一个教区。

这个词就直接来自罗马的管区教区首领称为主教。

教区之上称为教省。

这个词就是希腊语的“行省”含义和定位也非常明确。

教省的首领在公教教会称为大主教或者总主教；在正教教会一般称为都主教。

这就是地方最高一级的机构了。

不过现在的情况是这一套体系反而在西方教会里保持的比较好。

随着罗马在西地中海的统治渐渐崩溃当地行政机构也跟着瓦解。

然而罗马主教为首的教会体系却保存了下来并且继续发展完善。

到现在公教教会已经有了一套十分先进的地方管理结构——它不但始终坚持中央集权的组织方式甚至有了“郡国并行”结构和下属的“土司教会”。

比如一些离得太远、有自己独特习俗的教会组织只要承认罗马主教的权威也可以实现双方互认授予他们一定的头衔给他们礼遇。

教会这套被称为“圣统”的制度从五世纪就开始成型之后渐渐发展成熟。

在遍地都是浓厚部落遗俗的地方这种制度先进得都不像是同一个时代的东西。

实际上绝大部分时间里也确实都是各地的部落习俗和分封制度在给教会拖后腿。

而且在没有实力支撑的情况下这个制度有时候反而还会碍事。

有权威的国王们经常不把教会当回事而且这些动作不仅影响教会地方结构也会影响到教会中央。

历史上的种种分裂和对立行为就不说了哪怕在后世都有不少例子。

郭康生活的那个时代公教教会就一直拿塞里斯地区没办法因此死死咬住主教任命的权力不松口导致双方一直无法互认。

其实主教任命权本来也不是个大事。

在欧洲没对抗过教宗都不好意思说自己是大国。

但凡有点势力的国家谁没争夺过这个权力。

连王权衰落、教会势力巨大的波兰国王和贵族们自行任命几个主教都不算什么。

至于更近的几家连自行任命教宗都干过。

这么多年下来教会早就麻木了。

最大的问题可能是之前为了彰显成绩教会在塞里斯设置了大批教省和教区编制。

这导致只要双方对接就会一下有几十名大主教和上百名主教冲进梵蒂冈。

在教会看来这些人显然都是受塞里斯官府掌握的——是不是真的如此另说但教会这么想也不奇怪毕竟欧洲那边真的是这样。

而这么多人一下进来会直接破坏教会内部的政治平衡因此才导致谁都不敢让步。

这也是他们这种十分强调中央集权的组织无法避免的问题。

至于东方的正教会则是另一种情况。

由于教会长期受皇帝管理所以西边的教士和学者们甚至直接称之为“皇帝兼牧首制度”认为教会实际上已经是帝国下属的一个部门。

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