人道天堂第二百三十八章 客卿下

地球上春秋战国后天下一统中央集权士子别无选择就只能争相讨好一个主子没有了选择权的士子就失去了相对独立的人格和自由的精神再也矜持不起来由此可见选择论是一切人道学说的根基。

孟子说：“焉有君子而可以货取乎” 而后世的士子只得：“学成文武艺货与帝王家” 既然垄断了那士子的地位越来越低直到和奴仆无异变成真正的门客罢了 但是这个世界武功相对普及不少在野的士子与文学经与武有剑实是轻辱不得与那些手无搏鸡之力士子不同他们的力量可以使朝廷产生一种顾忌。

就好比人人有枪的社会贵族豪门也有些顾忌——别因此遇到了疯子匹夫之怒敢与君血溅三尺！ 再多严密防备也不能事事安全。

所以还是力量和经济决定地位的选择论体现在这个社会虽然已经到了集权社会但是上有家世下有客卿虽然客卿也分成上中下三等但是总体上说比与奴仆无异的门客来说还多了尊重与自由。

在这个世界上门客和客卿有区别门客就是外来的奴仆一般只得温饱而且也不能随意离开主家了总算名分上比正式奴仆好上一点。

客卿分成三等上中下按照主家的规模不同而有区别。

但是上礼的客卿一般来说非常客气住有宅食有肉出有车基本上是作为主家的谋士、核心武力而存在 中礼和下礼相对就少上许多了。

理论上说客卿是可以随意离开的这叫“合者同谋不合者去”当然现实中还是受到种种潜规则的束缚。

刘家？新襄公的传承？这种口气使方信从记忆中记得这个可能 不过无所谓客卿罢了 方信也就说着：“那就见礼于公子了。

” 深深一拱手就罢了 虽然理论上说上等客卿的确不需要跪礼但是现实中很少如此特别是对于公侯之家一般只有所谓的国士之流才能受此大遇方信此行就是自比这等人了 侍从们不由变色浮现怒意 这刘公子却脸色不变哈哈笑着说：“如此我们就是一家人了先生不必多礼。

” 敢有此行就见你是不是有这个才学和力量了 若不是杀了就是 若是我刘家多有一个国士这真正是求之不得 刘公子的态度很好见快到中午了就回去沿着道路经过数条路就来到了一个庄园外面这庄园有着千亩之地在里面遍植桃花。

虽然这时桃花已尽但是可以想象每到佳节桃花烂漫之际的美景。

门前清水绕园流去颇为清幽。

进得园中侍从与丫鬟迎接而出。

这桃园诗会却是郑府的另一件盛事。

桃园本是郑府在城外的一座小庄园 一个少女上前说过：“见过公子见过吕小姐。

” “六竹这是方先生方小姐你也见过吧！”刘公子说着。

方信看去见得这些少女都是丫鬟打扮却个个美丽说话的人六竹女体修长最是美丽神态也有不同。

刘公子见得方信淡淡回礼气度雅致扫过众女时神态专注又心中突地一动说着：“方先生您看此园我新建我不才愿以此奉先生却未有题名不知先生可否为之提名呢？” 这就是考究了 方信听了也不多说只是说着：“如此恕我放肆了敢借书案一用！” 刘公子就吩咐下去 附近就有一石亭丫鬟自然将笔墨纸砚一一取出故滴清水于石砚六竹取出墨锭末端浸得片刻这才轻捏墨锭缓缓研磨起来。

片刻之后墨汁转浓幽香而出她恭谨行礼奉上笔套。

方信稍加打量取出一支狼毫来定了定神就开始书就。

“甲辰春夏五月火来与城外湖岸见刘子相谈甚欢又至此园宅东水而桃花尽池中还见花瓣故主人问宅而题。

” “林园有之明月有之幽竹有之佳丽有之无需更上一杯酌就有熏染欲醉意此乐甚是陶然今几可与子同之乎？” 方信此时书法尽得神髓却与王羲之不同 字字森严法度严谨又穷形尽相万物生其乎于规矩中阴阳相济灵性变化意趣盎然这刘公子一见之下就心醉神驰。

“烟景桃李之园丽人歌咏渐渐于色幽赏入眼其情转浓开琼筵以观见羽裙飞而醉其人敢问其乐人生几何多？” “客上天然居明见幽微吾之身也天地蜉蝣当知天数盈虚造物乘除生灭造化自有主然此身或有情或无情哉？” “忘情于自然与世无用方能久此庄子与物化也然颜渊死孔子恸之此身尚在何忘于怀以情从理可忘情乎？” “吾不能去自然之性是以人在天地其身出性情圣人以自然运贤人以性情用及其身有情而不累亦当曰自然。

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