穿越成为不朽行走第142章 刚辩奉孝民本之问

郭嘉被吴刚这么一问顿时愣住再次陷入沉思。

他仔细回溯自己的思路试图找出那所谓的“偏差”。

他越想越觉得自己的逻辑似乎没问题但又被吴刚那笃定的态度弄得有些自我怀疑。

周围的儒生们也再次议论起来有人觉得郭嘉答对了有人则觉得吴刚说得似乎也有道理。

时间一点点过去郭嘉的额头渐渐渗出了细密的汗珠。

他自负才智算术亦是他所长寻常难题往往片刻即解。

但此题看似质朴内里却要求极高的逻辑严谨性加上吴刚刻意引导的“挑刺”让他一时竟被困住无法立刻给出一个让自己和对方都无可挑剔的完美推导过程。

一炷香的时间过去了郭嘉依旧眉头紧锁桌上的酒菜早已凉透他也浑然不觉。

酒楼里其他人的目光都聚焦在他身上有期待有好奇也有一丝等着看这位狂生吃瘪的微妙心态。

吴刚见火候差不多了知道不能真的让郭嘉下不来台便微微一笑主动开口道： “先生不必过于纠结。

此题思路有多种先生的‘假设置换’之法大方向是正确的只是细节推演需格外谨慎。

不若由吴刚演示一种解法与先生探讨如何？” 郭嘉此刻心中已然有些挫败感闻言点了点头目光紧紧盯着吴刚。

吴刚取过一双干净的筷子在桌上轻轻划拉仿佛在摆放算筹同时清晰地说道： “我们亦可如此思考：假设笼中三十五头全是兔子。

” 他此言一出郭嘉眼睛猛地一亮！对啊！还可以假设全是兔！ 吴刚继续： “则应有足数：三十五乘四等于一百四十足。

” “然实际仅有九十四足多算了：一百四十减九十四等于四十六足。

” “为何多算？因我们将本为二足的雉也算成了四足。

每将一雉错算为兔则多算二足。

” “故多算的四十六足是由于将‘雉的数量’ 乘了二所致。

因此雉的数量应为：四十六除以二等于二十三！” “既知雉为二十三则兔为：三十五减二十三等于十二！” 整个过程吴刚条理清晰每一步都讲解得明明白白两种假设法的思路都完整呈现出来。

郭嘉听完半晌无语。

他并非不懂而是瞬间明白了自己刚才纠结之处也彻底理解了这道题的两种核心解法。

一种思路是“补足差”一种是“消去多”本质相通但角度略有不同。

吴刚的讲解如同拨云见日让他豁然开朗但同时一种强烈的羞愧感也涌上心头——自己竟然没有在第一时间给出完美解答还需要对方来讲解！ 他郭奉孝何曾受过如此“挫折”？ 吴刚将他的神色变化看在眼里知道第一道题的目的已经超额完成——既展示了智力又打压了其傲气。

他立刻趁热打铁语气变得缓和而诚恳： “先生不必挂怀。

算学之题思路万千一时受阻亦是常事。

第一题便算作探讨不论胜负。

这第二题无关算学却关乎天下根本不知先生可还有兴趣一听？若先生能答出方才承诺依然有效。

” 郭嘉此刻心情复杂既有对吴刚才学的佩服也有对自己未能瞬间解题的不甘更有对那“关乎天下根本”第二题的好奇。

他深吸一口气压下心中的波澜重新坐直身体目光灼灼地看向吴刚： “吴兄请讲！郭某愿闻其详！” 他倒要看看这吴刚还能拿出什么更惊人的东西。

吴刚目光扫过酒楼窗外看着那些为生计奔波劳碌的贩夫走卒看着远处田野里隐约可见的、面朝黄土背朝天的农人身影他的声音不高却仿佛带着某种奇异的穿透力清晰地传入郭嘉以及周围所有竖着耳朵的人耳中： “在下这第二问便是——先生可知……‘人民’为何物？” “人民？” 郭嘉微微一怔完全没料到吴刚会问出这样一个看似基础、朴素却又无比宏大、甚至有些空泛的问题。

这与他预想的经义难题、策论韬略完全不同。

他几乎是不假思索地带着这个时代士人精英固有的、经过多年经史子集熏陶而形成的典型视角流畅而自信地答道： “民者载舟之水亦能覆舟此乃前贤之警训。

是君王牧守之对象是社稷之根基亦是赋税、兵役之来源。

《尚书》有云‘民惟邦本本固邦宁’。

使其耕田、织布、服役、纳粮各安其分此民之责亦是邦国之基。

为政之道在于使民安居无非圣君贤臣轻徭薄赋约法省刑劝课农桑如此而已。

若能如此则民安而国安民富而国富。

” 他的回答引经据典逻辑清晰立场鲜明深刻反映了这个时代统治阶层和知识精英对“人民”的普遍认知——他们是统治的基础是需要管理和安抚的对象是资源和力量的来源（赋税兵役）好的政治就是让他们能安稳地生产、生活、服役不造反从而维持邦国的稳定（本固邦宁）。

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