灵洞无神第39章 埋伏5

曹子建目光开始继续左移映入他眼帘的就是辨识度极高的瘦金体书：唐李太白上阳台。

只一眼曹子建就认出这是宋徽宗作得题签。

而在太白两字的左侧还能看到宣和七玺之一的双龙圆印的残痕。

看到这曹子建总算是看到了这幅《上阳台帖》的正文。

虽然这幅手卷全部展开足有三米但‘原帖’的篇幅只占了很小一部分。

纵28.5厘米横38.1厘米?。

剩余部分全部都是由后世收藏者通过题跋、引首等方式对作品进行的接续部分。

这属于文化叠加体现了古代书画“以跋证史”的独特传统?。

这种接续在名家字画中十分常见除了可保护原帖边缘以外还形成了一种历史递藏的证据链?。

由于年代实在过于久远原帖部分已经出现了非常严重的破损肉眼可见的纸张脆裂的纹路。

可以说是‘斑驳破旧’给人一种非常重的岁月痕迹 但很幸运正文上的字迹是可以辨认出来的。

而且墨色保持的相当不错。

这就是华国书画的一个特点用专用的墨书写绘画之后重新装裱的时候哪怕直接泡在水里也不会褪色。

甚至用开水浇上去揭下画芯也都是没有问题的。

这原帖的正文一共就二十五个字。

‘山高水长物像千万非有老笔清壮何穷。

’ ‘十八日上阳台书太白。

’ 这二十五个字给曹子建的感觉就是用笔雄浑而自然线条的起承转合中蕴含着强大的力量感。

在结体方面呈现出欹正相生、错落有致的特点。

字的形态不拘一格随字势而变化。

章法布局上采用纵有行、横无列的形式字与字之间疏密得当行气贯通整体在视觉上显得舒朗开阔。

称得上字画飘逸豪气雄健。

这里的阳台可不是现在建筑物外墙向外延伸、有围栏或栏杆的露天平台。

而是一个地名阳台观。

在天宝三年的夏天李白因为得罪了高力士被赐金放还。

在洛阳结识了杜甫随后杜甫又邀请同乡高适加入于是乎寻仙人、找仙草、炼仙丹三人组集结完毕。

开始了登高怀古、饮酒赋诗。

在路过王屋山的时候李白想到自己的一位故人正在阳台观修行于是就想拜会一下这位故人。

只是当他上到阳台观的时候才得知故人早就羽化登仙了。

李白没有如愿见到故人就带着杜甫和高适在阳台观游览。

可能是因为阳台观里面有什么东西引发了他的共鸣吧也可能是回顾了自己在长安的历年沉浮于是挥笔写出了这首诗。

“跟我在现实世界故宫博物馆看过的李白唯一存世书法真迹《上阳台帖》一模一样。

”曹子建暗道。

“连特么原纸上影响整体观感的乾隆‘古稀天子’‘乾隆鉴赏’印也都在同一个位置。

” 虽然说项元汴和乾隆都被后世称作‘盖章狂魔’。

但两人有个非常本质的区别。

项元汴的盖章行为更多是出于对藏品的珍视和记录通常不会将印章钤在原帖作品的核心部分。

而乾隆的盖章则更注重个人表达是会直接盖在作品的关键位置从而影响整体观感。

不仅如此项元汴喜欢盖章归盖章但他在收藏书画的过程中十分注重对书画的保护。

并且还会将保护措施在交游赏鉴过程中加以推广。

他说过唐宋时期的书画作品是不可以在阳光下展开观赏的否则容易损坏。

即使只是稍微受潮也最好在天气晴朗、有风的日子在书桌上展开卷轴来欣赏。

他还建议将唐宋名家的作品也就是那些比较小尺幅的装裱成册页的形式。

如此一来不仅便于随时展开欣赏同时也能避免因反复折叠而损伤画作。

可以说就是他如此有效的保存和管理使得历代的书画名迹得以流传至今。

在确定了这就是李白的《上阳台帖》之后曹子建心头那个激动。

要知道虽然这《上阳台帖》现实也有但那在故宫自己根本找不到合适的理由将其给收入储物戒指。

但这里就不一样没有摄像头的存在曹子建有一百种叶掌柜浑然不知方式将其给收入储物戒指。

最简单粗暴的方法当属发动天降祥瑞硬控住叶掌柜。

“也不知道以李白在历史上的名气这幅《上阳台帖》会给自己带来怎样的奖励呢。

” 曹子建没有急着将其给收进储物戒指而是继续往下看了起来。

毕竟在急也不急这么一会。

这手卷的后半部分就是一些收藏过《上阳台帖》名家的题跋和鉴赏印了。

也正是这些名家留下的题跋和鉴赏印使得《上阳台帖》有了一个清晰的流传过程。

最早先被北宋内府收录再到南宋赵孟坚贾似道元朝张晏明朝入项元汴天籁阁清代先为梁清标安岐所得再入清宫内府清末的时候流出宫外。

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