重建精神家园笔记第301章 四大名着四大明柱

四大名着在修行者眼里就是四大明柱我们把视角抬高再抬高把四大名着从整体角度去摸索一番。

首先 施耐庵的“世难安”的解读很有意思孟轲的有句古话生于忧患死于安乐对于社会也是一样的。

所以《水浒传》的立意锚定更可能是“世难安” 其次吴承恩—“无承恩”—无需承恩本就是无中生有至于你能从《西游记》悟出什么悟到多少全看个人造化：一次次的循环往复一次次遇难被困脱困一次次在遇难被困脱困中悟空悟能悟净。

为啥是“空”“能”“净”因为师父叫三藏。

至于《三国演义》作者叫罗贯中好像也与书的主题呼应。

天下大势合久必分分久必合大治—大乱-大治—大乱社会循环进化论贯穿其中（罗贯中） 最后就是红楼梦又石头记作者曹雪芹雪芹连读就是qi（泣）杜鹃啼血血泣红楼。

一、《水浒传》——「世难安」的乱世镜像 （推演起点：为啥施耐庵写108将？不是简单的英雄传更像在解剖一个生病的系统） - 核心底色：秩序崩裂的必然 林冲从禁军教头变成草寇不是他想反是高俅这类人把路堵死了——就像一间屋子漏了缝雨总会往里灌。

108将就是这些“漏进来的雨”是朝廷管不住自己人时被逼出来的“乱子”。

“替天行道”听着热血细想却有意思：劫富济贫不过是把有钱人的“乱”挪给穷人一点；接受招安又成了朝廷想把这些“乱子”重新塞进笼子。

可笼子本身就破了塞进去能安分吗？ - 藏在字里的疑问 忠义堂石碣刻着“天罡地煞”像是给他们定了“天生该作乱”的名分。

但施耐庵其实在反问：要是天道真公平咋会让好人活不下去？要是人间真规矩哪用得着这些“魔头”来替天出头？ 二、《西游记》——「无承恩」的觉悟之路 （插句嘴：吴承恩给角色起名太讲究了“悟空、悟能、悟净”仨名字串起来就是一条修行的路） - 三个人（？）的修行账 - 悟空是“心”：一开始觉得自己能上天入地结果被紧箍咒管着。

这咒不是折磨更像在说：本事再大也得懂分寸——就像你手里有把好刀得知道啥时候该收着。

- 悟能是“欲”：拿着九齿钉耙想回高老庄当女婿可取经路就是要打碎这念想。

不是说不能有欲望是得明白：光想着舒服日子永远成不了事。

- 悟净是“执”：流沙河底下沉的骷髅是他前九世没放下的“我”。

琉璃盏碎了就碎了可他总记着直到跟着取经才慢慢把这“执念”淘成了“清净”。

- 唐僧为啥叫“三藏”？ 不是说他带了三箱经是说修行藏在三处：八十一难里藏着“真本事”（光读经没用得真受过苦）；紧箍咒的疼里藏着“慈悲”（不管着悟空他早闯祸毁了自己）；他那双看不清妖怪的肉眼反而藏着“护持”（要是啥都看透了可能就嫌麻烦不取经了）。

三、《三国演义》——「贯中」的历史钟摆 （琢磨琢磨：罗贯中为啥写“分久必合合久必分”？这不只是故事更像在说权力这东西总会从整齐走向混乱） - 乱与治的循环局 一开始天下还算稳（黄巾起义前）可架不住有人想夺权慢慢就乱成了三国（就像一桌菜本来大家好好吃突然有人抢盘子最后桌子都掀了）。

后来司马家统一了看着是“合”了可这“合”里全是算计比之前的“乱”更让人寒心——就像修房子看着盖起来了地基却是烂的。

- 藏在权谋里的理 桃园结义时刘备、关羽、张飞多齐心啊像一团拧得很紧的绳子（低熵少混乱）；到白帝托孤诸葛亮再想把这绳子绷紧也绷不住了（系统快散架了）；最后司马家捡了便宜不是他们多厉害是这绳子早就磨断了——权力这东西乱起来就收不住除非从头换根新绳子。

四、《红楼梦》——「雪泣」的文明挽歌 （说句实在的：曹雪芹写的不只是一家子是一群懂“美”的人看着“美”一点点碎掉） - 三层碎掉的东西 - 黛玉葬花埋的不只是花是她心里那点“干净”。

世人都忙着算计她偏要护着花开花落的真最后只能看着这点真被踩碎——就像你捧着颗露珠走在满是泥的路上留不住的。

- 贾府的大厦倾颓早有预兆。

元春省亲搞那么大排场看着风光其实是把家底往外抖搂（就像借钱办婚礼热闹完了全是债）。

最后树倒猢狲散不是突然垮的是每天都在往垮里走。

- 白茫茫大地真干净藏着更深的疼。

大观园里那些诗、那些笑、那些懂“活着不只是吃饭”的人最后都没了。

这不是一家子的没是一种“文明”的没——就像一群人曾筑起过一座花园最后连花园的影子都被雪埋了。

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