诸天万界从天龙八部开局第146章 春秋第一门

待鲁妙子走后所幸天色还早陈宇叫人将另外一个与鲁妙子同来的人也叫过来见了一见。

来人姓黄名鞠面相稚嫩观其年龄至多不过十六七岁的样子。

看着台下不及弱冠的稚子陈宇来了兴趣。

既然安世雄敢将其带回那这少年郎君势必有其远过普通人的才智不过即便如此陈宇也免不了要考校其一番。

臣择君君亦择臣。

“光州固始县黄鞠见过国公。

”少年知礼不卑不亢一进门便拱手叩拜。

“不必多礼。

” 陈宇右手虚抬示意其起身直言道：“少年可有何过人的本事？” “鞠之学问承先秦墨家才学微末不足称之。

”这少年谦逊回话却又直爽心不藏事言语敬重：“敢问国公那铁制傀儡可是出自您之手？” “自是出自我手。

”陈宇应声：“可是少年你既然无甚大才安敢临我北凉索求这传世傀儡之术？总管府向来量才而论庸者自不足道。

” 被人质疑胸中意难平特别是这般中二的年纪极易冲动。

古人也是人被人小瞧负气出走也是常有的事。

郭嘉便是因为袁绍轻慢其家世贫寒才转投曹操庞统也是观孙权嫌厌自己相貌丑陋遂拜主刘备。

好在黄鞠家世熏陶下涵养还算不错没有负气而走。

平复了心情然这口郁结之气不疏不快当即掷地有声的反问道：“何以量才国公之才又当几何？” “才学自可称量若可使乡里万民邻里和睦可为守乡之才。

使县邑十巨万口民安业兴则才达出县。

假令一州富强繁荣当为鸣州高士。

外拒胡戎贼寇内安黎民百姓世人称颂才学之重可安一国。

” 黄鞠听的认真暗自琢磨着自己的定位片刻后才又言道： “国公高论只是您又当属哪一等？” “此四等栋梁论安能是我之枷锁？以一世之基功利千秋万世者才情传世。

” “可有达此者？” “自有许多就拿水利工程为例都江堰惠及后世子孙数百载李冰父子不正是此大才之人？少年人你又为几等？” “鞠年少才浅安国定邦不敢为任传世更不敢狂言。

” “哦如此说来你可鸣州？”陈宇有些戏谑：“经得起考论？” “国公若要考我出题便是。

”恃其才华者定傲其物。

“好既然如此我且问你一题策论孟子曾言骂道家阳子无君辱墨家墨子无父此话你当做何理解？” 陈宇这道题目出的刁钻这道题不仅考验其智慧更称量起了德行。

儒家圣人孔子周游列国是在春秋末年。

彼时列国百多诸侯已只剩下三十余家。

而诸国攻伐使天下人口减少至不足两千万。

老子早已西出函谷墨家、法家等诸子也还未曾临世。

儒门十哲七十二贤三千门客弟子人人习武执剑也就成为了诸国当中一股最不可忽视的强大力量。

虽然组织松散但不管是在江湖上还是在民间俨然成了无可匹敌的一股势力。

儒家治学严谨且包容并蓄。

孔子及孔门十哲在世之时其在当时江湖之上一家独大其地位更甚今日之佛门良多。

哪怕后来诸子百家中的许多学术思想也都是从质疑儒家思想开始形成的。

只是儒家自己总会错而改之。

到最后这些说法又被儒家归合于自身当中了。

有传言墨子也曾为儒士然其主张的兼爱却刚好与儒家主张的礼义君臣相驳。

何为兼爱？便是让天下人人平等对待所有人都一视同仁。

而孔、孟则主张仁义礼信忠孝悌节“君为臣纲父为子纲夫为妻纲。

” 这其中便表示君臣不可平等父子不可平等夫妻不可平等。

理念不同学术争端激烈墨子弃儒立墨从此便开始了数十年的儒墨之争。

使得当时江湖动荡激烈号称“非儒即墨”。

…… 黄鞠稍作思索轻声回道：“我虽然传承了墨家的学问但不得不承认如今儒家能发扬光大以至于天下皆儒离不开它的顺应时势与包容创新。

” “可以这么说没有人比儒家之人更了解这个天下了。

” “儒家之人入世多行走于世间。

在儒家的正名思想里面人是要各司其职的居于什么位置就要做符合那个位置该做的事也正是因为位置不同周围人对于该位置之人的态度不同。

” “我也研读儒家“正名”典籍一个人的能力符合其名便是正名的体现之一受到的待遇符合其名也是正名的体现之一。

” “名不正言不顺言不顺事不成。

名望高的人自然比名望低的人更令人信服也就更具有孟圣所说的大义。

” “所以人与人之间是有阶级之分的。

用名望高的可以使别人信服的人管理名望低的人这便是儒家总结出来的治世的最优办法。

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