时砂遗楼第879章 生辰人物身份的推测

地底青铜棺阵的应急灯还在微微闪烁江浅和队员们围坐在临时搭建的石桌旁桌上摊开着能量数据表格、时间线图谱和刚整理出的历史线索笔记。

12 组生辰对应的能量强度曲线在灯光下格外醒目从 1892 年的 12.7 单位到 1987 年的 36.2 单位陡峭的上升趋势像一条无声的线索牵引着众人探寻生辰人物的真实身份。

“能量强度随年代递增且每个生辰都对应钟楼关键事件这些人绝不可能是普通人。

” 江浅率先开口手指轻轻敲击着表格中 “1892 年生辰” 对应的一行“我们先从最早的 1892 年开始推测当时钟楼尚未建造却已出现地脉异常这位生辰人物能提前感知并参与选址调整他会是什么身份？” 周教授推了推老花镜拿起《雾灵镇百年传闻录》翻到 “山中老者” 的记载：“‘懂地脉阵法能观地涌白光’这符合古代巫祝的特征。

巫祝是上古巫葬文化的传承者擅长感知地脉能量、布设五行阵法1892 年生辰人物很可能是最后一代正统巫祝在钟楼建造前就已察觉地脉灵核的异动特意下山指引选址确保棺阵与灵核能量适配。

” 李教授却有不同看法他指着时间线上三个生辰集中阶段的间隔：“25-30 年的间隔太有规律了更像某个神秘组织的‘传承周期’。

如果只是孤立的巫祝很难保证百年间每代都有能精准感知地脉的人。

我推测这些生辰人物属于一个隐秘的‘时空守护组织’组织成员世代传承地脉观测与能量调节之术钟楼事件就是他们履行使命的节点。

” 小林拿着能量探测仪突然想起之前模拟能量时的发现：“之前检测 1927 年生辰棺木时发现棺内残留着类似‘巫香’的成分这种香料只在古代祭祀仪式中使用。

如果是神秘组织不太可能保留这么古老的祭祀习俗；但如果是巫祝就说得通了 —— 他们在调节能量时会举行传统巫祭仪式用巫香引导能量流向。

” 赵工程师则从青铜器物的角度提出新观点：“我们在工具库找到的青铜罗盘、观测仪上面的符号与生辰棺木符号完全一致这些器物的制作工艺既包含古代巫葬技术又有近代机械元素。

比如 1953 年生辰对应的江槐生他使用‘青铜构件稳固地基’既懂传统地脉之术又掌握近代基建技术更像是‘钟楼守护人’的身份 —— 既传承古老智慧又能结合时代技术应对问题。

” 江浅点点头将众人的推测逐一记录在笔记本上形成三个主要方向：古代巫祝、神秘组织成员、钟楼建造与守护相关人物。

“我们来逐一验证这三个方向是否符合所有线索。

” 她指着 1927 年生辰对应的 “外乡客居者”“如果是古代巫祝为何要以‘外乡客居’的身份隐藏行踪？巫祝在传统社会中地位尊崇没必要刻意隐匿；如果是神秘组织成员为何在钟鸣修复后就彻底消失没有留下任何组织痕迹？” 李教授沉思片刻补充道：“或许这个神秘组织是‘隐秘传承’模式成员只在需要时现身完成使命后便回归普通人生活不留下组织标识。

比如江槐生他以‘临时技术指导’的身份参与修缮事后继续做普通工匠家人都不知道他的守护使命这符合‘隐秘传承’的特点。

” 周教授却摇了摇头拿起《巫葬遗考》中的插图：“书中记载的巫祝传承讲究‘一脉单传口耳相授’每代只传一人且必须掌握完整的巫葬阵法与能量调节之术。

12 组生辰间隔均匀正好符合‘一脉单传’的周期1892 年是第一代1927 年是第二代1953 年是第三代…… 江姐是第六代这完全契合巫祝传承的规律。

至于隐匿身份可能是因为近代巫祝文化衰落为避免被误解为‘封建迷信’才刻意隐藏身份。

” 双方各有依据讨论陷入短暂的停顿。

这时陈博士突然指着能量数据表格中的 “公式推导” 一栏：“Y=0.23X-445.6这个公式不仅能计算能量强度还能反推生辰年代。

如果我们假设这些人物是‘钟楼守护人’他们的使命应该与青铜棺阵的能量维护直接相关能量强度的递增可能意味着每代守护人的‘能量操控能力’在增强这更符合‘技术传承与发展’的逻辑而非单纯的巫祝或神秘组织传承。

” 江浅眼前一亮顺着这个思路继续推导：“‘钟楼守护人’既可以传承巫祝的地脉感知能力也可以吸收不同时代的技术比如 1892 年的巫祝技艺、1927 年的祭祀仪式、1953 年的基建技术、现代的时空能量知识。

他们的身份是‘复合型’的核心是守护钟楼与青铜棺阵具体能力则随时代发展不断补充。

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