济公传奇第765章 宝志公解救好人

话说菩提达摩祖师收神光为弟子并且给他改法号为慧可。

菩提达摩祖师知道自己在东土传法的因缘终究会结束的早晚要返回印度了。

于是他一连几天聚集诸多弟子让弟子们将自己心里的疑惑一一提问而自己一一讲解。

希望他们能早得智慧解脱。

集会的第一天菩提达摩祖师说的是关于四行观的佛法。

菩提达摩祖师徐徐说法道：“夫入道多途要而言之不出二种：一是理入二是行入。

” 菩提达摩祖师又说道：“理入者谓藉教悟宗。

深信含生同一真性但为客尘妄想所覆不能显了。

若也舍妄归真凝住壁观无自无他凡圣等一坚住不移更不随于文教此即与理冥符无有分别寂然无为名之理入。

” 菩提达摩复道：“行入者谓四行。

其余诸行悉入此中。

何等四耶？一、报冤行二、随缘行三、无所求行四、称法行。

” 众弟子问道：“云何报冤行。

” 菩提达摩祖师答道：“谓修道行人若受苦时当自念言：我从往昔无数劫中弃本从末流浪诸有多起冤憎违害无限。

今虽无犯是皆宿殃恶业果熟非天、非人所能见与甘心甘受都无冤诉。

经云：“逢苦不忧”。

何以故？识达故。

此心生时与理相应体冤进道故说言“报冤行”。

” 众弟子问：何为随缘行者。

菩提达摩祖师说道：“众生无我并缘业所转苦乐齐受皆从缘生。

若得胜报、荣誉等事是我过去宿因所感今方得之缘尽还无何喜之有？ 得失从缘心无增减喜风不动冥顺于道是故说言“随缘行”也。

” 菩提达摩祖师说法：“所谓无所求行者世人长迷处处贪着名之为求。

智者悟真理将俗反安心无为形随运转万有斯空无所愿乐。

功德黑暗常相随逐；三界久居犹如火 宅有身皆苦谁得而安？了达此处故舍诸有息想无求。

经云：“有求皆苦无求乃乐。

”判知无求真为道行故言“无所求行”也。

” 菩提达摩祖师又徐徐说法道：“称法行者性净之理目之为法。

信解此理众相斯空无染无着无此无彼。

经云：“法无众生离众生垢故；法无有我离我垢故。

”智者若能信解此理应当称 法而行。

法体无悭于身命财行檀舍施心无悕惜。

达解三空不倚不着但为去垢称化众生而不取相。

此为自行复能利他亦能庄严菩提之道。

檀施既尔余五亦然。

为除妄想修行六度而无所行是为“称法行”。

” 说完四行观菩提达摩祖师又说偈言： 外息诸缘内心无喘 心如墙壁可以入道。

明佛心宗等无差误 行解相应名之曰祖。

四行观说毕菩提达摩祖师与众弟子各自退回自处。

有一天一位年轻僧人前来参访菩提达摩祖师问达摩道：“祖师弟子日诵《金刚经》百遍礼佛千拜这样修行可否成佛？ 菩提达摩祖师看了他一眼问道：“你诵经时心在何处？” 年轻僧人答道：“心在经文上。

” 菩提达摩祖师又问：“礼佛时心在何处？” 年轻僧人答道：“心在佛像上。

” 达摩祖师摇头说道：“心外求法如水中捞月。

” 那僧人闻言感到不解问道：“”难道经典和佛像都是错的？” 菩提达摩祖师沉默良久才说：“”经典如指月之指佛像如渡河之筏。

指不是月筏不是岸。

执着于指永远看不见月亮；抱着筏不放永远到不了彼岸。

” 这番话让这个年轻的僧人若有所思但他仍然还是有一些困惑于是问道：“”那么什么才是真正的佛法？” 菩提达摩望向远山眼中闪过一丝悲悯对年轻僧人说道：“”佛法就在你心中从未离开过一刻。

你向外寻找的一切都是心的投射。

经典、佛像、仪式、功德这些都是方便法门是引导你回到自心的工具。

但众生往往舍本逐末把工具当成了目标。

” 这年轻的僧人听了菩提达摩祖师讲解的佛理顿时茅塞顿开礼拜达摩祖师三匝然后徐徐退去。

第二日菩提达摩祖师又为众弟子解惑说法。

与此同时又有弟子持笔而聆听祖师说法以记录论书。

弟子道育问曰：若复有人志求佛道者当修何法最为省要？ 菩提达摩祖师答曰：唯观心一法总摄诸法最为省要。

弟子尼总持问曰：何一法能摄诸法？ 菩提达摩祖师答曰：心者万法之根本一切诸法唯心所生；若能了心则万法俱备；犹如大树所有枝条及诸花果皆悉依根。

栽树者存根而始生子；伐树者去根而必死。

若了心修道则少力而易成；不了心而修费功而无益。

故知一切善恶皆由自心。

心外别求终无是处。

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