左传游记第34章 辨观野鸟兽桓公十六年

世界之大真是无奇不有。

人类对于大自然中各种鸟兽作详细记录的历史最早要追溯至新石器时代。

在那个时候人们通过岩穴壁画来记录他们日常渔猎采集的生活。

而像一些大至像鹿牛等一系列大型野生动物小到像野鸡野鸭等类别的野鸟也在很早的时候就成为了那时候的人们壁画等日常艺术的“常客”了。

也许再高贵的“艺术”有时候也离不开从大自然中进行“取材”。

到了原始部落时期伴随着农作物的种植以及家畜的饲养。

此时人们的生活模式与原先以采集和渔猎为主的生活模式相比其实早就有了“翻天覆地”的变化。

但是也正因为如此彼时的人们才在各种艺术品的制作中有了更多全新的选择。

像猪呀牛呀等一系列进过驯化的牲畜形象才在这一刻大规模的出现在陶器等手工艺品中。

当然了在这一时期其实也有绘满花鸟鱼虫的手工艺品。

只不过和出工数量繁多的陶器等工艺品相比它们的数量实际上也就“略逊一筹”了。

到了后来当人类社会进入奴隶社会与封建社会时期。

这一时代由于等级制度划分较为森严。

所以说在华夏地区有些动物甚至能与社会不同阶层的等级直接挂勾。

到了后来虽说宗法制度随社会的不断发展因而逐步走向“分崩离析”。

但是宗法观念作为一种社会现象可是长期存在的。

并且宗法观念还“渗透”到了社会生活的方方面面给人类的生活带来了相对较大且较为长远的影响。

不过即便是有制度与思想的“束缚”但依旧抵挡不住先民们对于大自然浓厚的探索热情。

就比如说成书于战国时代有说作者为楚国人或者是当时不同诸侯国以及历朝历代相关作者将各自对于不同地区的山河湖海地区的见闻所汇编成的一部着作-《山海经》。

在这部书里除了涉及山川河流等地形地貌的知识、相应的地方特产、植物草药、社会人文、祭祀神化等一系列内容外。

其中最引人注目的便是其中讲述有关各种野生动物内容。

这些飞禽走兽有的平平无奇但大多数情况下要不就是长得奇形怪状超出了人们的认知。

要不就是“神通广大”拥有一系列的本领和技能。

也难怪在《阿长与山海经》一文中即使时隔多年鲁迅先生也对《三哼经》“记忆犹新”对其表现得“如痴如醉”。

这在很大程度上也都要归功于《山海经》给读吞塑造出一个“奇异瑰丽”的世界呢。

对于《山海经》中长相怪异的花鸟鱼虫、飞禽走兽还有奇特植物以及令人费解的自然环境与现象等内容古往今来其实一直都有很大争议。

在这之中有许多内容通过在现实之中的对照比较是可以找到原型并得到答案的。

但是…还有一部分的内容由于其真实性有待考察所以往往都会让人加以“杜撰”、“神化”还有“幻想”等词汇。

只不过不管在现实中有参考原型还是只有“杜撰”、“神化”、还有“幻想”等内容。

在实际上其实都是先民们勇于探索再加以提炼所得到的智慧的“结晶”值得我们细细的推究并加以学习。

当然啦除了《山海经》这部着作外在这两大时期还有其他中央与地方的着作典籍还有编汇集册与百科全书。

这些书籍在很大程度上都生动形象并且全面讲述了当地的动植物种类值得我们细细阅读并深入思考。

与此同时在欧洲地区早在奴隶制社会之下的古希腊与古罗马其实在一定程度上就已经开辟了航海贸易并且也与周边的国家与地区有了一定的交流与往来。

只不过由于地理因素等条件的限制那时候的人们所认识的动植物种类其实并不多。

紧接着到了中世纪封建社会由于教会与教庭的精神控制还有关键航道被相关国家封锁的原因。

那时候的人们其实与外界的沟通与联系在大部分情况下都被“禁止”了自然而然的在内部也就形成了相对“封闭”的状态。

这一情况一直持续了很长的时间。

在这之中当然也就闹出了许多外来物种的进入但大多数人都不知道只能“猜想”的情况。

像如同一座城堡庄园那么大长着大眼睛、像山羊那般奇形怪状的大象形象还有长得像狗一样的豹子和老虎的画作。

其实这些…都是这一时期的代表作品。

后来伴随着航海交通工具以及航海技术的进步以及远洋航海业的发展。

此时的欧洲有识之志除了像麦哲伦的船队证明“地圆说”像哥伦布那样发现“新大陆”外他们还不惧艰难开辟出许多的交通航道并发现了许多新地区。

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