左传游记第22章 前朝卜卦术桓公第四年

占卜同祭祀一样都是先秦时期重要的活动。

这类活动最早也是与农事活动紧密相联的。

至于后来介于时代的变化以及现实的内容。

这占卜之术其涉及的内容及其形式在原基础上有了较宽的扩展。

上至天文下至地理。

前至过去近至现代甚至未来。

花草鸟兽人事梦境寻物吉凶… 其涵盖范围之广内涵之深刻非常人所能想象。

并且其中的一些潜规则与法则以及其中深藏的内涵与规律常人起初是难以触及其“内核”更是难以理解其中的“奥妙”的。

而其形势也从算筹、甲骨卜筮等传统的占卜方法向小六壬法、卦相占卜等方法发展。

至于记载其相应方法以及辨别的书籍历朝历代也是出版了不少书籍。

比如经典的《周易》还有《梅花易数》等书都深入浅出的讲述了其中的道理。

至于其历史渊源从夏朝开始就已经诞生了类似占卜祭祀的活动。

到了商朝占卜活动更是成了当时人们的主流人们在出行归家农事活动乃至吉凶窥探事事都要进行占卜。

再到了周朝乃至后世历朝历代占卜学其专业性不仅有了较大增强其系统化、体系化程度也在不断提升。

其一度在特定时期也被世人认定为“玄学”。

与此同时其所代表的一系列华夏传统天人观还与外国的塔罗占卜与星象学的内容在一定程度上实现了交流与融合。

历朝历代的诗人也留下了与之相关的诗句篇目。

就比如说马致远的《[商调] 集贤宾》中所说“别离期限数占卜卦钱排。

” 除此之外郑光祖的《杂剧.辅成王周公摄政》中的“为君疾不能兴求占卜可宜行。

”；区元晋的《夜坐书怀》中的“音书肯信沉鱼雁占人频劳测偶奇”；陆游的《山行赠野叟二首（其一）》中的“壁如龟筴难占卜瓦似鱼鳞不接连。

”也提到了“占人”一词。

除了这些诗人所写到的诗有提及“占卜”这个“概念”外… 甚至是其他历朝历代的诗词文人他们所留下的诗句或多或少都提及了占卜这一内容。

由此可见在科技不发达的古代占卜之术作为“玄学”之一的方术在历史上也是发挥了一定的作用的并且备受当时人们的追捧。

而身处于老师左丘明左大师时代的王嘉通过这么多天的学习以及答疑解惑了解到了不少的知识。

而在今天他则是初步了解到了前朝占卜卜筮看卦之术有关的知识。

于是乎在研究过了一段时间的他现在便决定进一步深入了解与之相关的知识。

“话说…这夏、商、还有西周等朝代这占卜之术从起步开始都有了一定的发展并衍生出了诸如解梦、寻物以及预测吉凶等内容。

” “而且伴随着祭祀的产生、发展、落没和巫师一样占卜这一行业想必也是专专门之人从事的。

” “只不过在这春秋战国时期随着时代的条件与环境的变化还有以此来谋生之人吗？” 此刻只见王嘉陷入了一阵深深的思考。

“呃…” “也许…是有的吧。

” “不过…我也不确定我所想的是否正确。

” “好吧…” “看来…凡事也只能求师哥师姐以及老师左丘明先生他们来答疑解惑了。

” 想到这儿正在他自制的小竹简与小册子中做笔记的王嘉此刻便准备去寻找他的那几位师哥师姐以及老师左丘明丘明先生去解答他心中的疑惑了。

不多时只见王嘉再度像他的那几位师哥师姐一样前往这书库进行相应的竹简与书籍的整理工作之时。

不多时他便朝他的那几位师哥师姐投以好奇的目光然后小声问道 “我说…” “师哥师姐…” “你们知道与占卜卜卦相关的知识吗？师弟我想做些笔录。

” “嗯？” “王嘉师弟你怎么突然想问起这个问题来了？” 此刻只见王嘉他的那几位师哥师姐见王嘉如此便立马露出了疑惑的神情然后问了起来。

而王嘉呢在见到他的那几位师哥师姐如此样子他便尴尬的笑了笑然后回复道。

“啊哈哈哈…” “师哥师姐师弟我不是那个意思。

” “师弟我则不是在学习的过程中碰到这与卜卦有关的知识了嘛出于好奇与求知我就想深入了解一下也好做个参考。

” （双手合十）“师哥师姐们就拜托你们了。

” 见王嘉如此说来他的那几个师哥师姐在商量讨论一阵后便对王嘉说道。

“王嘉师弟…” “既然…你这么想了解有关卜卦的知识。

” “那也好就当是…增长见识了。

” “姐姐我和你的其他师哥师姐们都会尽己所能将了解大的知识跟你一一讲解清楚的你可要认真听啊。

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