一本不正经的修仙感悟第555章 末那识

“师父我想起一些话。

” “什么话呀？” “菩萨在藏语的意思是心灵的勇士。

而他的勇敢在于粉碎了自我的整个轮回后为你再次回到了这个轮回。

我好像有点明白这话的意思了。

” “嗯？” “就像师父您明明修成了自在无有任何烦恼。

但却入局布局一步步在书中给我们讲很多明理的事情一样。

您明知道人与人结缘纠缠就会互相影响彼此的能量变动。

可你却依然如此的做了。

” “这有什么的？等我闭世那天啊你们自当遍地开花当你们成长起来之后即便是我不出来你们依然能够很好的处理好自己的一切事情并且掌握帮助人的能力。

在此之前我将甘愿成为这个花匠带着你们一路修行。

在我写书之前就已不愿过多言语。

一切众生的业力皆被我所照见。

有时候吧这世间还是蛮好玩儿的因有你们显得更加光彩。

我的出现不能说是众生的指路明灯吧至少我有真心的在努力做些事情。

无聊的话语我们先不多聊了。

再给你们些更加有意思的认识。

” “谢谢您师父。

” “别客气。

我现在要开始以佛学角度来讲修行了你要认真听好。

这个是一件很有意思的事情。

” “好的师父。

” “以下我所言语你可以理解为修行路的简化。

用世人的言语解释叫升维认知或者高维度认知的简化解释； 首先我们从佛学角度的前六识开始这个已经讲过了。

这里简单带过。

六识也叫五蕴就是心经所言的五蕴。

指眼耳鼻舌身意。

简易为；看见的听见的闻到的尝到的碰到的与想到的。

分别形成眼识耳识鼻识舌识身识意识。

翻译为看见什么想了什么听见什么想了什么闻到什么想了什么尝到什么想了什么碰到什么想了什么想到什么。

前五个会直接反馈给思维进行分别好看不好看好听不好听好闻不好闻好吃不好吃以及身体对外物的触感。

于此同时第六识在未经历前五识作用下自己也会不定时的产生想法。

这六个叫六根六尘六识。

能执着之心叫第六识。

也就是小我的思维心认知认识惯性思维二元对立。

第三维度思考模式。

所执之事由五蕴所取。

特质为；间断性产生也就是无常规律下自己的思想一会一个样子变化无常。

不为常人力量所控也叫无明又叫今生业力产生之来源。

第八识你们可以理解为潜意识。

叫阿赖耶识。

也可叫做性此乃先天投射之虚影。

一切生命体特质不管动植物全都以此为推动生长。

在第六识与第八识中间有一物名为第七识。

它是夹在第六识与第八识之间的东西。

很多人常常管这个第七识叫真我。

其实还不是可以叫作为自我超我高我说的都这一个玩楞。

它并不会出离执的范畴。

依然还带着痴见慢爱。

其主要特质为我痴无明不了解无我真理。

我见依然会错误的将五蕴身心认作我。

我慢因执我而生起傲慢。

（常见表现为世间那些所谓多有修行之人对常人所产生的傲慢性。

） 我爱执对自我的贪恋。

它的作用相当于第六识与第八识之间的桥梁通道。

它会将第八识中的业力种子转化为第六识可分别的处理对象。

同时又可将第六识所造之业力反馈给第八识储存。

形成业力循环系统。

第七识犹如第八识的影子又像第六识的前根。

修行所说破二元对立其实只是破开前六识到达第七识。

为师所说自己给自己种业力种子利用的就是第七识功能由第七识指导前六识行为然后再反馈给第八识储存。

以佛学文化讲众生若想修行必须破开前六识而后将第七识的我执转化。

对你没听错第七识依然有我执的存在。

需要把第七识转化为平等性智破我执证悟众生与万法平等性。

这里所谓的破我执寓意为破处二元对立思维心之后的执。

或者可以叫高纬度我执在无维度之前的我执。

我们不去划分维度了太过麻烦常人认知中的一切维度皆在其中。

第七识中的我执需要达到无我之境才可破除。

小乘圣者阿罗汉断除我执时常把第七识转为清净。

也就是自心清净果位。

自我自在感自我清净获得自心自在。

境界这里也同样不讲了。

讲纯干货。

若前六识是镜子上的尘那么第七识之我执便是更深一层之尘。

这层不破之时人无法做到真实无我。

但却能得自心常清净不受前六识影响。

这就是世人所谓的我看见的听见的想到的等等都是假的。

而后不再被前六识所触动能够常在六识之外。

其中最大难点在于持续如此。

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