白夜浮生录第七十九回科学与艺术

凉月君不紧不慢地端起茶拿盖子拨弄着液面上的茶渣悠然自得地品鉴起来。

梧惠真是着急。

待凉月君慢慢放下杯子他的表情多了几分压抑的愠怒。

看来一提到那人尤其还要追溯那些共事的回忆对凉月君来说的确需要把情绪好好调整一番。

“刚刚说七魄主人的有形之体人们凭千百年的经验也发现它们对健康和情绪有着不同的影响。

莫老想要更深入地了解具体哪一缕魂魄与什么部位的关联最大又分别作用于什么、如何作用。

而且他做到了。

他为七魄起了新的名字。

” “新的名字？” “取自佛法之五蕴赋道家之医说。

” 其一色魄。

色即眼根所触及之境。

色魄使人们得以观察事物形色认知世界积累知识沉淀出属于人类的智慧。

失色魄者再无认知与学习的能力常识也难以掌握变得呆滞、愚笨沦为痴傻之人。

其二受魄。

对于境遇的领会与感受。

身受由五观五境所引起心受由意根所引起。

受魄以形声闻味触纳苦乐舍喜忧。

失受魄者便失了五感再无对周遭事物的感知具体表现为无故深睡、昏迷不醒。

其三想魄。

心于所知境执取形象。

想魄司掌人将触之所得于脑中投射具象之影的能力。

失了想魄便失了脑的判断再无理性。

敏感、多疑、惊悸多是想魄受损人仅凭本能抗拒以自保显得疯癫。

其四行魄。

意志与心之作用所造作的行为有善、恶、无记三种心理称为心所生法又称为心所。

失了行魄人虽备意识与感知却无以付诸行动如神经受损。

虽动弹不得瘫痪在床却对外界仍有所感知。

其五识魄。

识乃依根缘外尘了别外境。

眼识耳识、鼻识、舌识、身识、意识即为六识教人识别万物。

失了识魄就再也无法解析自己所识之事。

不仅失去对过往的记忆连之后的事也会周期性地遗忘。

其六体魄。

这便是所谓的命魄。

命魄与命魂相合主人之命。

体魄安好人们便能进行正常的生理活动免疫外界的疾病。

失了体魄人则变得体弱多病、疲乏无力甚至惹来不常规的、症状诡异的恶疾。

其七觉魄。

人们的七情六欲皆因此而起。

觉魄受损人们情绪失衡调节异常。

或无端狂躁、乖戾；或抑郁、忧愁为孤独感奴役；亦或低迷寡欲陷入木僵再无反应。

总之是失去了对喜悦的感知。

“有时候异常的人突然恢复却让人觉得不太一样；也有时候人们重拾行动能力却表现得古怪离奇。

这种情况可能就是失了某魄让外来之物占据身躯也就是所谓的鬼上身。

在人们对这些东西了解有限的时代经常和失魄本身的症状混为一谈。

” 莫惟明点头道：“就好像人得了病却可能是因为不同原因所导致应对症下药。

” 凉月君点了点头继续说：“没错。

莫老的成就便是找到了它对应的‘症’。

而因七魄作用人的肉身任何一个魂魄过弱、过亢或失去功能人就会得相应的疾病。

这时候再对着找‘药’便没那么难了。

而药物用多用错就成了毒。

能找到修复七魄的药也就能找到溃败七魄的毒。

这便是我讨厌那小子玩弄生命的地方。

” “那小子”是指谁自是不言而喻了。

“我和那小子见面的第一眼就知道我和他对付不来。

他从西洋留学回来带着一身恶臭的傲慢。

别看他现在有多谦卑装模作样罢了！” 两人仔细回忆了一下还是有些难将唐鸩那带着点儒气的形象与凉月君口中的人关联。

“我嘛喜欢我们本土传统的玩意儿对近海的东洋与南洋也有不小的兴趣。

基本上是我们过去的知识传到那边和他们当地的想法交互融合诞生新的东西。

本质上都是一套的西洋、北洋则不然。

我承认他们在医术上有着属于自己的智慧。

可他张口闭口什么科学、什么药理……我就是个搞传统艺术的没兴趣听他胡吹。

” “总感觉你们研究的是八竿子打不着的东西呢……” “莫老是十分包容的不管听起来有多么荒唐他都愿意投入资金去探寻各种可能。

所以我们参与这个项目之前根本就是在不同的团队研究无关的方向。

直到我们正式合作以后皋月君还是用那一套思路每天摆弄他的仪器、药剂、小刀剪子鼓捣乱七八糟的实验肢解各种各样的动物……我则继续琢磨乐理制作不同的乐器研究其发声的原理和方法观察它对生物的不同影响。

” 梧惠叹了口气：“结果你们都是在拿小动物做实验也没差嘛。

” “动物实验还是很重要的。

”莫惟明突然说话了“它们的每一次牺牲都是有意义的。

虽然很残酷但数百万、千万人的性命都可能得以拯救。

我们需对此心怀感激与敬畏。

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