中国野史大甩卖第23章 锦马超的西凉悲歌

一、白袍少年：从“健勇冠世”到叛父起兵 建安十六年（211年）潼关之战爆发。

《典略》记载年仅27岁的马超“马裹白毡持枪突阵”曹操部将于禁、张合接连败北。

曹操望着阵中白袍银甲的身影惊得将头盔掷地：“马儿不死吾无葬地也！”民间说书人更添油彩称马超“狮盔兽带面如冠玉”连羌人都呼其为“天威将军”每逢出战麾下铁骑必喊“锦马超！” 但马超的悍勇背后藏着致命缺陷。

其父马腾彼时在许都为官马超却不顾父亲安危联合韩遂起兵反曹。

野史流传一则争议故事：曹操曾派使者持马腾家书劝降马超当众撕毁书信冷笑：“今超为关西王岂肯做他人质子？”此举虽显枭雄气概却埋下全家二百余口被屠戮的祸根。

《魏略》载马腾被斩之日长安百姓见刑场血流成河皆叹“锦马超虽勇却无孝道”。

二、渭水斗智：曹操的“割须弃袍”与离间奇谋 潼关对峙时马超曾献“据守渭北不与曹兵交锋”的毒计逼得曹操哀叹：“马儿若勇略兼备吾命休矣！”但他终究败在权谋之下。

《山阳公载记》绘声绘色描述“割须弃袍”：曹操被马超追得狂奔为避辨认急扯红袍、挥剑断须曹洪拼死护主时竟误抓一把曹操断发大喊：“丞相休走！”此等狼狈与马超的英姿形成强烈反差。

更戏剧性的是贾诩的离间计。

曹操故意在阵前与韩遂“单马会语欢笑谈旧”又写密信涂改关键内容马超见信后暴跳如雷挺枪欲刺韩遂。

《魏略》记载韩遂的无奈：“今诸将不谋而同似有天数！”联军由此瓦解马超率残部退守陇上却不知这场闹剧般的内讧已注定其败局。

三、陇上称雄：羌王梦碎与“背信弃义”的骂名 败退后的马超并未一蹶不振反而在陇右掀起腥风血雨。

他联合羌人豪酋自称“征西将军领并州牧”《典略》载其“驱羌胡铁骑所过郡县皆屠”。

冀城之战中马超围城八个月守将韦康开城投降后竟被他当众斩首。

更骇人的是他诱杀降将姜叙之母老妇人临死前痛骂：“汝背父之逆子杀君之桀贼天地岂久容汝！” 民间流传一则荒诞野史：马超占领冀城后曾梦见“金盔金甲神人赐剑”醒来便铸“虎头湛金枪”称是“羌神授命”。

但这“神授之剑”却沾满汉人百姓鲜血陇西民谣唱道：“锦马超银甲亮杀父屠城凶如狼。

”这种羌汉通吃的狠辣手段虽助他一时称雄却也让汉羌百姓离心离德。

四、投靠张鲁：从“西北王”到寄人篱下的尴尬 建安十九年（214年）马超走投无路投靠张鲁。

《三国志》记载张鲁本欲将女儿许配给他部下却谏言：“有人若此不爱其亲焉能爱人？”马超听闻后半夜在帐中抚剑长叹竟将案几砍作两段。

更尴尬的是他向张鲁借兵攻凉州却因“勇而无谋多杀降卒”惨败连羌人都嘲笑他“虎头蛇尾”。

野史中一则细节颇具讽刺：马超兵败后曾在阳平关下遇刘备使者李恢。

李恢笑问：“将军昔日拥兵十万今为何独骑至此？”马超羞愧无言解下腰间金错刀相赠。

这把曾斩敌无数的利刃最终成了他寄人篱下的见证。

五、归降刘备：“马孟起”的末路与野史争议 投靠刘备后马超虽位列“五虎上将”却再无高光时刻。

《三国志》仅载其“镇守西平关羌人望旗而降”看似威风实则被边缘化。

民间流传一则辛酸故事：某次刘备大宴群臣马超酒后直呼“玄德”关羽、张飞当场按剑而立吓得他跪伏在地自此再不敢放肆。

他的结局充满争议。

《典略》称其“羁旅归国常怀忧惧”年仅47岁郁郁而终；野史却有荒诞说法：马超临终前曾见马腾冤魂索命床前铜镜映出全家二百余口血衣活活吓死。

更有好事者编出“马超转世为马超（明末农民军）”的故事将两个相隔千年的“马超”强行关联虽无稽之谈却反映百姓对其悲剧人生的复杂情感。

结语：勇与谋的失衡与乱世浮萍 马超的一生恰似西凉高原上的狂风——来得猛烈去得苍凉。

他空有吕布之勇却无曹操之智；既想驾驭羌胡铁骑称雄西北又因背父屠城失尽人心。

与同期韩遂“羌汉共治”的权谋相比马超的“以暴制暴”更显幼稚：韩遂虽败尚能周旋二十年；而马超却在短短数年间从威震关西的“锦马超”沦为寄人篱下的失意者。

民间对他的评价始终撕裂：说书人赞其“白袍银枪天神下凡”史学家斥其“背父叛君不仁不义”。

这种矛盾恰如他的人生——璀璨如流星却转瞬即逝。

当马超在成都病逝时或许不会想到千百年后他的“锦马超”形象会在戏曲舞台上永葆光彩而真实历史中的无奈与挣扎早已淹没在“五虎上将”的传奇光环之下。

这或许就是乱世英雄的宿命：在权谋与忠义的夹缝中勇力可以成就一时威名却永远无法换来一个圆满的结局。

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