天机地脉道第39章 地水师六四六五上六爻辞

地水师六四、六五、上六爻辞 六四：师左次无咎。

左次乃知不可进而退。

此言师之常法 见可而进知难而退进退有据平安无灾。

六四为阴爻主阴柔而师必以强勇中有阴柔即兵家之风、林、火、山同义。

象曰：左次无咎未失常也。

言师之道退亦未必为失道退须得宜 无灾。

六五：田有禽利执言无咎。

长 子帅师弟子舆尸贞凶。

五为君之位此为兴师之主此君主兴师 任将之道。

师之兴必以生民受灾蛮夷贼寇 此正名以诛之。

如禽兽之入于田中害五榖 于义宜猎取则猎取之如此之动则吉。

如 无禽兽入田则出不因禽凶。

此有禽之义。

象曰：长子帅师以中行也弟子舆尸使不当也 任将授师之道必以长子帅师。

此长子义 非定为真长子而示意为任用可信任之如长子 者可以为帅以其专任后之权必大故必有 信：方可。

若以衆人主之无主将帅之师虽名正出师于义亦凶道也。

上六：大君有命开国成家小人勿 用。

师之终极言功之成也。

此时君主以爵位 财禄赏赐有功之人并任用之。

但于军旅征战 中查觉出之小人不能因其有功而任用之 致凶之道。

象曰：大君有命以正功也。

小人勿用必乱邦也。

君王有持恩赏之权柄来表扬军旅之功 小人虽亦有赏用之必乱邦史上小人持功而乱邦有太多案例了。

在古老而神秘的中华文化宝库中《周易》宛如一颗璀璨的明珠散发着永恒的智慧光芒。

而其中的师卦更是一颗别具特色的瑰宝它以独特的视角将“师”（军队）作为切入点一本正经地探讨起战争与治理的深刻关系仿佛一位饱经沧桑、无所不知的老学究静静地坐在历史的长河畔向世人讲述着关于战争与治理的精妙哲理。

在古代社会战争是国家生存与发展的重要因素军事治理的成败直接关系到国家的兴衰存亡。

师卦正是在这样的历史背景下诞生的它凝聚了古人对战争和治理的深入思考与实践经验。

它不仅仅是简单的六十四卦之一更是一座蕴含着无限智慧的宝藏等待着后人去发掘和领悟。

六四爻：号称退守实则“神走位” 在师卦的六四爻中所阐述的“退守之道”极具特色就像一个精通战术的高手在战场上施展着神奇的计谋。

“左次无咎”这句话看似简单却有着深刻的含义。

它说的是军队向左转移阵地被视为主动退守而非溃败。

这一理念就如同给军队的行为披上了一层巧妙的外衣将看似被动的行动解释为一种积极的战略决策。

这让我们联想到现代的游戏场景。

在紧张刺激的电子游戏中当玩家面对强大的对手发现难以取得胜利时常常会高呼“战略性撤退”然后迅速调整策略等待时机进行反杀。

六四爻的“左次”理念与之何其相似它不仅仅是一种口头上的美化更是蕴含着深刻的军事智慧。

而令人惊奇的是这种“退守”策略竟然暗合了《孙子兵法》中“退而不可追”的智慧。

《孙子兵法》作为中国古代军事学的经典之作其作者孙武被誉为“兵圣”。

“退而不可追”强调的是在撤退过程中要保持有序和安全让敌人无法轻易追击从而为自己创造有利的反击条件。

六四爻的“左次”能与《孙子兵法》的这一智慧相契合仿佛它有着与孙老爷子称兄道弟的资格足见其智慧的高深。

在历史的长河中有许多着名的战役都体现了“退守以蓄势”的策略。

韩信“示弱诱敌”便是一个典型的例子。

在楚汉相争时期韩信面对强大的对手故意表现出兵力薄弱的假象引诱敌军深入。

敌军果然中计追击韩信的军队却不料陷入了韩信预先设好的埋伏圈最终被打得大败。

韩信通过这种示弱的方式成功地将敌人引入陷阱为自己创造了有利的作战条件。

曹操“坚守待援”也是同样的道理。

在某些战役中曹操面临着敌众我寡的局面但他并没有贸然出击而是坚守城池等待援军的到来。

在坚守的过程中曹操不断地调整战略加强防御最终等来了援军扭转了战局。

这些历史故事就如同比赛中的选手先故意装弱让对手放松警惕然后在关键时刻突然发威一击制胜。

六四爻以阴爻居阴位还蕴含着阴阳辩证的军事哲学。

它强调柔中寓刚即后勤保障和战场指挥要相辅相成。

后勤保障就如同军队的坚实后盾为前线士兵提供充足的物资和装备确保他们能够在战场上奋勇杀敌。

而战场指挥则是军队的大脑负责制定战略战术指挥士兵的行动。

只有两者相互配合才能发挥出军队的最大战斗力。

白起在长平之战中的表现堪称“阴柔制衡”的模范。

他长期围困赵军不急于发动大规模的进攻而是通过消耗赵军的物资和士气逐渐削弱其战斗力。

就像一个精通太极拳的高手以柔克刚在看似平静的表面下隐藏着巨大的力量。

最终赵军在长期的围困下陷入困境白起趁机发动进攻取得了决定性的胜利。

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