朕真的不务正业第八百六十六章 先射箭后画靶现在行不通了

田一儁的谋划里要让军队逐渐脱离皇帝陛下的掌控他的想法非常简单那就是将斗争的范围从边军扩大到京营虽然没有过于详细的规划但田一儁觉得是可以实现的。

因为历史上曾经发生过就发生在宣德、正统年间。

在永乐年间还在战无不胜的大明军在宣德、正统年间开始系统性的败坏尤其是作为顾命大臣的英国公张辅在正统年间被排挤到无法上朝正统二年王骥以英宗密旨杀都指挥安敬。

正统二年的时候明英宗朱祁镇才刚刚十岁连字还认不全他在正统元年三月才开始上学怎么给王骥下达密旨？ 历史上发生过所以田一儁以为自己可以循道而行就是了但是田一儁忽略了朱翊钧不是朱祁镇张居正、王崇古更不是三杨。

朱翊钧看完了完整的案卷以田一儁为首的贱儒们认为大明京营有一个致命的缺点就是不能刀刃向内。

大明皇帝和戚帅相互配合振武十七年以来大明京营逐渐形成了‘上报天子下救黔首’的军魂这一纲领就是最大的问题。

无法刀刃向内的京营外战自然天下无敌但只要出动平叛京营内部就会产生分歧只要有了分歧就到了贱儒熟悉的领域。

现在大明上下团结一心团结在皇帝的周围进行万历维新没有过于严重的分歧甚至连贱儒心心念念皇帝掌权后皇帝和太傅反目成仇的戏码都没有上演张居正在万历五年、九年就那么轻轻松松的归政了。

而皇帝在掌权后也没有对约束极其严格张居正进行清算。

贱儒一直等的分歧没有出现心急如焚杨巍如此、田一儁亦是如此。

田一儁觉得大明军无法刀刃向内否则会出现分歧。

但其实他们完全想错了大明军是可以平叛这就是贱儒的不切实际的幻想他们根本不知道权力二字究竟是如何诞生的。

权力的诞生权力的诞生不是讲故事不是搞叙事更不是靠一张嘴。

权力是现实的暴力梳理生产关系基于生产关系演化出了道德道德催生秩序秩序之下才有权力暴力、生产关系、道德、秩序、权力这个演进的过程中暴力是唯一的现实。

戚继光在万历元年入京第一次面圣跟皇帝交谈的时候他就说：他在平倭的时候让南兵保持战力的根本是军纪而军兵认可军纪是一年十八银的军饷打赢了恩赏不会被克扣打输了大家一起挨 罚。

大明京营也是如此军兵之所以完全认可严苛的军纪是因为从入伍到退役从生到死都有保障这就是共识形成的现实基础。

贱儒根本不把穷民苦力当人看在他们眼里京营军兵不过都是些亡命徒而已最是容易上当受骗会乖乖的跟着他们鼓噪出的胡言乱语而行动但他们从来不会想到底要怎样的物质投入才能搅乱京营。

连钱都不想付还想让精锐跟着一起造反？！ 贱儒更没有把军兵当成一个个活生生的人军兵不是一个个数字而是有自己的想法、有自己的执着、有自己的坚持他们有自己的亲朋好友他们对这个世界有自己的评判和理解。

可是正统年间败坏京营的成功让田一儁认为他也可以做到。

贱儒们是不认可暴力是权力的基本根源也不认可枪杆子里出政权这句话的深意因为在景泰八年掌握了京营的景皇帝、于谦就被什么都不是的太上皇朱祁镇给夺门了。

于谦更是束手就擒夺门之变后第三天于谦就被朱祁镇下旨斩首示众了在正统十四年组建的新京营在天顺元年被彻底解散。

夺门之变的发生让贱儒们有理由相信权力不是来源于暴力。

可当时的情况下于谦能怎么办？该怎么办？景皇帝朱祁钰没有子嗣难道让于谦带着京营取而代之？ 他们也从来没有真的理解过上报天子下救黔首究竟是何意这句话的意思在大多数军兵的概念里救黔首就是报天子报天子就是救黔首这从来不是互相矛盾的两个概念。

对于京营而言如果皇帝下旨刀刃向内那一定是出现了需要被杀死的贼人吊民伐罪为王师因为上报天子下救黔首后面一句是：陛下剑指之处大明军兵锋所向！ 京营十万军兵每年要领超过三十五银的俸禄二十五银的基本饷银还有十银的各色恩赏而且这些饷银都是当月发比如二月初五发了本月俸二月份还没过饷银已经到手。

他们享受了北大营的军城直接属于大明京营的三级学堂以及讲武学堂他们享受了无限的殊荣每一名战死的军兵都要刻在忠烈祠之上。

对于京营军兵而言以前是好男不当兵是贼丘八现在他们可以挺直了腰杆做人军兵们有时候也会想陛下给这么多钱究竟什么时候要起事造反？ 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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