朕真的不务正业第一千零六十一章 超脱循环

黎牙实在大明多次用友邦惊诧为大明纠错除了广为人知的笑话、高道德劣势和泰西封建论外黎牙实还经常撰写奏疏以一个泰西夷人视角提供一些可供参考的建议。

李佑恭觉得大明不应该失去这样的纠错能力可黎牙实这么一走真的很难换个人来到大明达不到效果。

比如沙阿买买提在大明生活了这么多年沙阿买买提的作风做派依旧是一个贵族做派而非黎牙实完全变成了大明的士大夫。

而伽利略、开普勒之流又不太擅长政治他们一心钻研人类认知边界和万物无穷之理对政治有一种事不关己的冷漠不愿意过多的接触和院长朱载堉的风格很像。

在丁亥学制之前大明有一个困境那就是学者和官员的身份是一个整体。

格物院的成立让学者可以选择单纯的做一个学者但依旧没有明确的界限直到丁亥学制之后学者和官员之间的界限才真正变得清晰了起来。

显然伽利略、开普勒、开普勒的恩师迈克尔等等都是纯粹的学者他们对于大明政治忌讳莫深不敢参与其中。

“朕就是强行把他留下他只会变成个疯子不是吗？”朱翊钧摇头说道李佑恭想把黎牙实留下来这个想法朱翊钧也想过但没用。

黎牙实的心已经飞回了泰西要把光明和圣火带回泰西黎牙实也想要有一个极致的落幕不想在死的时候懊悔不已这已经成了足以让他发疯的执念。

“那就再想想办法吧。

”李佑恭想了想只能无奈的说道。

陛下不肯留是因为留下也没有用这样的人只能慢慢去寻找了至于那个看《道藏》的利玛窦李佑恭觉得这个人不大行。

利玛窦到大明是要传教的而且他还要传天主教不是大光明教还不如让他继续看道藏。

皇帝准奏的时候黎牙实在完成自己最后的一本大明着作《论中国》。

这是他在大明的最后一本书他不想再局限在大明一朝一代去讨论了那样有些狭隘了。

他站在了一个泰西人的视角写下了这篇文章讨论的是中国这是他留给大明最后的礼物希望能够给大明带来一些帮助。

这次回去的凶险黎牙实一清二楚他可能死在滔天巨浪中、死在风暴中、死在瘟疫中死在孤寂中或者顺利抵达法兰西而后死于亨利四世那个雄狮般君主的剑下。

但黎牙实不后悔人或重于泰山或轻于鸿毛死亡是一场极致的落幕未尝不是对人间最好的告别。

黎牙实这本着作已经到了最后收尾的阶段他在最后的部分犹豫了许久才写道： 【英明无比的大明皇帝带领大明走向了再次伟大他如此的心怀天下而且坚毅如同磐石即便是千锤百炼依旧无法挫伤他的意志分毫以至于贱儒们最常用的手段让失望累积成绝望最终因为绝望而怠惰的阴谋彻底失效。

这是贱儒们管用的伎俩但伎俩终究只是伎俩对圣君毫无用处。

但我在离开之前必须要说：大明皇帝对穷民苦力毫无保留的偏袒可能会引发一场恐怖的、波及整个大明的风波。

分歧在加剧沉浸在为民做主这种叙事之中的大明皇帝会理所当然的把肉食者的意见当成是一种执政过程的杂音这种不重视、不在意、不理会终究会让分歧继续加剧。

穷民苦力面对乡贤缙绅、势要豪右、富商巨贾、贪官污吏等等肉食者的朘剥是十分无力的他们总是希望有一个青天大老爷为他们做主当真的有个青天大老爷的时候穷民苦力自然会围绕在陛下身边对这些肉食者发动进攻。

就像从数千年以来穷民苦力在走投无路之后的选择一样。

分歧加剧了撕裂撕裂加剧了斗争和冲突的烈度而激烈的斗争让分歧更加泾渭分明最终分化成不死不休的两派人最终让整个大明陷入一种混乱之中直到彻底消灭对方。

人并不聪明这是必须要承认的事实被偏爱的总是有恃无恐人甚至无法原谅旁人为他的牺牲、为他的付出。

圣君的这种偏爱会让他们穷民苦力们越来越肆无忌惮也会让肉食者们越来越恐惧撕裂带来的大动乱绝对不是所有人想要看到的局面但这种局面总是在一遍又一遍的发生。

如果动乱是万历维新的最终落幕恐怕圣君不会选择开始。

人类就是如此的愚蠢总是在重复的错误中轮回不止。

】 黎牙实写完了自己最后的建议然后他写完之后就又被关进了黄浦江畔的镇抚司衙门。

这一次一关就是足足两个月的时间显然陛下非常不满他的话甚至在《论中国》中删除了最后一段话才允许了刊印发行。

黎牙实这些话刺痛了大明皇帝。

“他黎牙实一个泰西的夷人也敢对朕指手画脚反了他了！一个被他的君主抛弃的丧家之犬在这里如此狺狺狂吠！他一个夷人没人会把他当回事儿！他就是想做比干都做不了！” 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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