大唐储君第74章 州学兴教 唐梵并授

“杏坛西拓到恒河汉梵同书智慧多。

共沐儒风兼佛雨莘莘学子乐弦歌。

”曲女城的春日一片新落成的建筑群在恒河畔拔地而起——朱红的门楣上悬着“曲女州学”的匾额由李承乾亲笔题写笔力雄浑；院内的孔子像与佛陀像东西并立像前的香炉里青烟袅袅竟是儒佛合祀的景象。

这便是在李承乾诏令下天竺州仿照长安国子监设立的官办学校也是大唐“以文教化远邦”国策的鲜活注脚。

州学开学那日那陵提婆王亲自率领文武百官前来观礼。

他身着唐式朝服在孔子像前行三跪九叩之礼又转身向佛陀像合十致敬对围观的百姓高声道：“昔日佛陀说‘众生平等’孔子言‘有教无类’其理相通。

今日这州学便是要让天竺的子弟既学大唐的典章又守佛陀的教诲做贯通唐梵的栋梁！” 曲女州学的课程设置处处透着“兼容并蓄”的智慧。

上午教授《论语》《孝经》与唐律用汉文讲解梵文注解；下午传授算学、医理与佛教经典以梵文阐释汉文对照。

课本都是特制的“双语册”——左侧印着汉文右侧刻着梵文如《论语》的“己所不欲勿施于人”旁写着梵文“??? ? ?????? ??? ??? ??????? ? ?????”让学子们在对照中领悟两种文明的共通之处。

李承乾从长安国子监选派了五名资深儒师赴州学授课为首的是曾任太子洗马的张文远精通《五经》又略通梵文。

他第一堂课讲《论语·学而》开篇便说：“‘学而时习之不亦说乎’这‘学’字不分汉梵不分唐竺只要肯学便有收获。

就像恒河的水与渭水的波虽源不同终归大海。

”台下的天竺学子听得入神手中的笔在双语册上飞快批注笔尖划过纸页的沙沙声竟比恒河的涛声还要密集。

那陵提婆王对州学的重视远超预期。

他不仅下旨“贵族子弟年满七岁者必须入州学就读违者削其封邑”更以身作则每逢初一、十五便来州学听课。

有次张文远讲解《唐律疏议》中的“十恶”罪名说到“谋反”“不孝”时那陵提婆王特意让译员用梵文重复三遍对身旁的官员说：“大唐律法与天竺教法虽文字不同却都讲‘忠君’‘孝亲’可见天下道理本就相通。

你们都要学学懂了才能管好百姓。

” 州学的教学方法也融合了唐梵特色。

学子们晨起要像唐人那样“洒扫应对”诵读《三字经》；暮时则如天竺僧侣般“静坐观心”默念《心经》。

张文远还将大唐的“乡饮酒礼”与天竺的“论道会”结合每月举行一次“唐梵辩经”——学子们或用汉文论述儒家义理或用梵文阐释佛典精义胜者可获“博学郎”称号奖品是长安产的笔墨纸砚。

最让天竺学子振奋的是州学的考试制度完全效仿大唐科举。

每年春秋两季举行“州试”分“经义”“策论”“算学”三科考卷用汉梵双语书写阅卷官由唐儒与天竺论师共同担任。

优者不仅能获得州衙的俸禄更有机会被选送长安参加尚书省的科举考试。

那陵提婆王特意在诏书中写道：“凡州学学子考取大唐功名者归国后可直授县令勿论出身。

” 消息传开曲女州学的入学名额顿时一席难求。

平民子弟削尖了脑袋想入学盼着能通过考试改变命运；贵族子弟则不敢懈怠生怕被同龄人比下去。

有位婆罗门长老起初反对子弟学“异教典籍”见邻居家的寒门少年因州学考试得中被授予县丞之职便连夜带着孙子来报名叹道：“佛法说‘智慧能破无明’这大唐的学问想必也是智慧的一种。

” 三年后州学迎来了首个赴长安参加科举的学子——名叫鸠摩罗什（与古高僧同名）的婆罗门青年自幼聪慧在州学中精通《五经》汉文写作甚至比唐人学子还要典雅。

临行前那陵提婆王亲自为他践行赠他一柄刻着“不负所学”的唐式佩剑：“你此去长安不仅是为自己求功名更是要让大唐知道天竺的子弟也能学好汉学。

” 鸠摩罗什在长安参加进士科考试时策论《论唐竺共荣策》引经据典既说“《春秋》大一统”又论“佛陀慈悲护众生”主张“以儒治国以佛安民心”深得主考官魏徵赏识竟一举考取进士。

消息传回天竺州那陵提婆王欣喜若狂率全城百姓赴恒河岸边迎接。

当鸠摩罗什身着唐式进士袍骑着高头大马入城时百姓们沿街焚香山呼“大唐圣明”连素来保守的婆罗门僧侣都赞叹：“此子贯通唐梵实乃佛儒共佑之证！” 鸠摩罗什归国后被那陵提婆王任命为曲女城县令他将大唐的“均田制”与天竺的“村社制”结合在辖区内推行“唐式农桑梵式互助”不到一年便让当地粮食增产流民归附。

州学的学子们见他功成名就更是发奋苦读次年赴长安参加科举的学子增至十人竟有三人考取功名消息传回长安李承乾特意下旨嘉奖：“曲女州学育人有功赐《四库全书》抄本一套以资鼓励。

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