大唐储君第69章 梵医入典 千金增辉

“梵医东渡传灵药唐卷新增济世方。

一寸丹心系天下千金宝典更辉光。

”长安城的暮春太医署后院的药圃里薄荷与诃子的清香交织弥漫。

十名身着赭色僧袍的天竺医僧正围在孙思邈身旁指着一株刚从西域移栽的郁金香用生硬的汉语讲解：“此物在天竺名为‘茶矩摩’其根可治风痹花能安神与大唐的当归配伍效力更胜。

” 孙思邈捻着银白的胡须仔细观察着郁金香的叶片不时点头：“老夫在《千金方》初稿中曾记载‘郁金香出西域’却不知其药用如此全面。

多谢诸位大师赐教。

”他转身示意弟子取来纸笔“快记下——郁金香味辛、苦性温归心、肝经治中风不语、惊悸失眠用量三钱至五钱可煎服或捣敷。

” 这十名天竺医僧正是那陵提婆王遵李承乾旨意随册封使团入唐的医学使者。

他们皆精通《阿闼婆吠陀》中的“生命吠陀”医学理论其中为首的达摩笈多大师更是天竺着名医家耆婆的传人随身携带的贝叶经上记载着数百首失传的古方。

自医僧们抵达长安李承乾便下旨：“令太医署设‘梵医馆’供天竺大师们讲学传艺凡太医院学生、民间医者皆可前往研习。

”如今三个月过去梵医馆已成为长安最热闹的地方——清晨的脉诊课上唐人医者围着天竺医僧学习“三脉诊法”（观察心脉、气脉、血脉）午后的药草辨识课上天竺医僧又跟着孙思邈认识杜仲、天麻等唐地药材馆内的黑板上左边写着汉文的“四气五味”右边列着梵文的“三大元素”（风、火、水）两种医学体系在交流中碰撞出奇妙的火花。

这日孙思邈正在修订《千金方》的“伤寒篇”达摩笈多大师忽然捧着一卷贝叶经前来指着其中一段说：“孙公天竺有‘婆罗门方’治湿热黄疸如神其法用诃子、栀子、郁金三味以恒河水煎服。

臣观大唐岭南多此症或可借鉴。

” 孙思邈接过贝叶经虽不识梵文却能从附图中认出药材忙请通梵文的学士翻译。

待译文中的方剂展现在纸上他眼前一亮：“此方与我朝的‘茵陈蒿汤’理念相通只是用诃子替代了大黄更适用于体虚者。

岭南湿热百姓多脾虚此方或更合时宜！”他当即命弟子取来药材与达摩笈多一同调配亲自尝药试味调整剂量最终定下“唐梵合璧方”：诃子三钱、茵陈五钱、栀子三钱、郁金二钱以米泔水煎服。

消息传到宫中李承乾特意召孙思邈与达摩笈多入宫在御书房详谈。

“朕听闻诸位大师带来的‘耆婆脉诀’能通过脉象预判疫病流行？”李承乾指着案上岭南送来的奏报“近日岭南节度使奏报当地出现时疫症状为高热、呕吐、便血太医们束手无策不知梵医可有良策？” 达摩笈多躬身道：“陛下此症在天竺名为‘黑热病’多因蚊虫传播。

耆婆脉诀中记载若多数人脉象浮数而乱便是疫病将至之兆。

防治之法需洁净水源、焚烧艾叶驱蚊虫再用‘三果汤’（诃子、毗黎勒、余甘子）预防发病后用‘雄黄丸’（雄黄、麝香、牛黄）救治。

” 孙思邈补充道：“老臣与大师们商议可将大唐的‘避瘟丹’与天竺的‘三果汤’结合制成药丸分发给岭南百姓。

避瘟丹用苍术、白芷、丁香能避秽气；三果汤可清热毒二者合用当能遏制疫情。

” 李承乾颔首：“既如此朕命你二人主持此事太医院全力配合所需药材从内库调取务必尽快控制岭南疫情。

”他看着案上的《千金方》手稿又道“孙公修订医典时不妨专门增设‘天竺医方篇’将婆罗门方、耆婆脉诀、梵药图谱尽数收录让后世医者能博采众长。

” 孙思邈躬身领命眼中闪烁着激动的光芒。

他回到太医署后立刻着手整理天竺医方达摩笈多则率弟子们誊写贝叶经中的精华。

他们发现天竺医学在外科与针灸上竟与中医有诸多共鸣——天竺的“金针疗法”与大唐的“艾灸”都注重疏通经络只是前者用金属针点刺穴位后者以艾绒温熏；天竺医僧治疗骨折的“夹板固定法”与孙思邈记载的“竹篾正骨术”原理相通却多了一道用郁金汁涂抹消肿的工序。

“原来天下医理殊途同归。

”孙思邈在灯下批注时常常发出这样的感叹。

他将天竺的“七味药论”（药物分为根茎、叶、花、果、皮、汁、胶七类）与中医的“本草分类法”融合在“天竺医方篇”中新增药材三十余种方剂七十余首其中“耆婆万病丸”“梵僧治眼方”等都经过临床验证疗效显着。

岭南的疫情也在合力之下迅速得到控制。

当孙思邈派去的医队带着“唐梵合璧方”抵达广州时当地已病倒数千人。

医僧们指导百姓用艾蒿熏屋、石灰消毒唐人医者则按方施药不到一月疫情便平息下去。

节度使的奏报中写道：“百姓见梵僧与唐医并肩诊病皆叹‘佛天虽异济世之心则同’争相传颂大唐皇帝陛下广纳异术、爱民如子。

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